Духовная смерть Запада Натан Пинкоски

Наиболее важными романами-антиутопиями первой половины двадцатого века являются «О дивный новый мир» Олдоса Хаксли и «1984» Джорджа Оруэлла. Хаксли и Оруэлл отразили две стороны современного деспотизма: одну мягкую и соблазнительную, другую жесткую и карательную. Важнейшим романом-антиутопией второй половины века является «Лагерь святых» Жана Распая («Лагерь святых», 1973). Его центральная сюжетная линия касается армады, которая перевозит миллион мигрантов из Индии к берегам Франции. Это вторжение, оккупация Глобального Севера Глобальным Югом. Когда мигранты приземляются, Франция вместе с остальной Европой погружается в хаос, а западная цивилизация умирает.

Однако «Лагерь святых» — это не роман-катастрофа. Значение книги не зависит от того, был ли Распай прав, предсказывая массовую иммиграцию или описывая ее в катастрофических терминах. Скорее, гениальность романа заключается в изображении апокалипсиса в первоначальном смысле этого слова. В правильном переводе апокалипсис переводится как откровение, раскрытие, буквально «раскрытие». Лагерь Святых раскрывает извращенную логику, которая пронизывает позднюю западную цивилизацию, и резко выявляет нигилизм вины, посредством которого Запад приветствует собственное разрушение.

«Лагерь святых» был одним из первых романов Распайля, и он сделал выдающуюся литературную карьеру. Его лучшие книги представляют собой необычный вид исторической фантастики, включающий в себя контрфакты и рассказы о внезапном возрождении давно утраченных династий или вымерших народов. В некоторых произведениях Распай выразил то, что можно было бы назвать литературным роялизмом. Он представлял квазивымышленное королевство Патагонию как трансцендентное поэтическое убежище от прозаизмов современной политики. Такое мировоззрение принесло ему множество поклонников в традиционалистских католических кругах.

Сам католик, Распай симпатизировал католическому традиционализму. Перед своей смертью в 2020 году он стал ярым защитником Тридентской мессы. В то же время он поддерживал дружеские отношения с людьми всего политического спектра. Он переписывался с либеральными и левыми интеллектуалами, а также с некоторыми политиками-социалистами, включая президента Франсуа Миттерана и премьер-министра Лионеля Жоспена. В 2000 году Распай едва не был принят во Французскую академию, но проиграл голосование с небольшим перевесом. В 2003 году он получил Гран-при Французской академии литературы за достижения в жизни.

В отличие от Хаксли и Оруэлла, Распайлю не хватает международного признания. Он пользуется небольшой известностью, особенно в Соединенных Штатах, скорее как предполагаемый расист, чем как опытный писатель. В статье New York Times за 2019 год «Лагерь Святых» назван «обязательной к прочтению в кругах сторонников превосходства белой расы». Издательство, которому принадлежат права на английский перевод, скрыло книгу, и ее практически невозможно найти.

В интерпретации небрежных критиков – а их легион – «Лагерь Святых» представляется как вымышленная расовая война, которая разжигает опасения по поводу геноцида против белых. Это стандартное чтение либералов и прогрессистов. На правом американском фланге у Лагеря Святых мало защитников; некоторые консерваторы готовы наказать тех, кто призывает к этому. Эти читатели фиксируют отрывки, в которых Распай описывает мигрантов как примитивных и варварских, чтобы осудить книгу как расистскую полемику против массовой иммиграции. Но такое прочтение упускает из виду суть романа. Распай хочет стать зеркалом нашего общества: его интересуют «нас», а не «они».

Не Распай, а Жан-Поль Сартр первым представил, как Глобальный Юг вторгается в Глобальный Север. В своем предисловии 1961 года к книге Франца Фанона «Несчастные земли», написанном в то время, когда Шарль де Голль готовился спустить флаги Франции в Алжире, Сартр утверждал, что деколонизации недостаточно, чтобы свести счеты. Франция и французы заслужили карательное подчинение. «Наша земля должна быть оккупирована людьми, ранее колонизированными, и мы должны умирать от голода», - написал он.